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這樣的*屬于大貴之地，天津玉佛寺寢宮地址，后代人能讀書(shū)
水口就好象人們住家的大門(mén)口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的*屬于大貴之地，后代人大富大貴。
如果夾拱的山較低，這樣的*是發(fā)科甲之地，后代人能讀書(shū)。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的*是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。
水本身沒(méi)有方位的概念，不同的*對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔，但要形*鎖狀態(tài)為妙。
從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。
如果在水流走的方向能能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的*必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊是個(gè)小康之家而已。
天津公墓，距離天津南站10公里，地理位置十分優(yōu)越，交利，位于天津市西青區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，天津玉佛寺寢宮價(jià)目表，重要的是十分幽靜，適合故人在此休憩，可謂是一片凈土。 我們這里的建筑結(jié)構(gòu)采用中西結(jié)合的特點(diǎn)，不僅有著西方浪漫典雅的風(fēng)格，也有著東方的藝術(shù)性。這里的綠色覆蓋率達(dá)到80%，空氣很清新，保持綠色生態(tài)化的環(huán)境，園林的整體構(gòu)型，是經(jīng)過(guò)人士經(jīng)過(guò)掐算而進(jìn)行特定的設(shè)計(jì)，以保證后代人享受故人的恩澤和庇佑。
天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來(lái)：用于殯葬親人的那些墳?zāi)梗粌纱?，可以記清，三代以后，就不清楚了，特別是那種經(jīng)過(guò)一定遷徙、便不知祖墳何處了。如何解決，人們就想出許多辦法了。開(kāi)始時(shí)聰明的人們從死人下葬，維系棺繩用的那種園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上一些木樁竹竿，系上那種纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，天津玉佛寺寢宮銷(xiāo)售，寫(xiě)明死者的那種生卒年月、時(shí)辰信息，叫做“銘旌”。但容易損壞，人們另想辦法：富貴人家就用石園柱代替那種木園樁，在石柱上進(jìn)行刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)這些等。為了進(jìn)行多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L(zhǎng)方形，開(kāi)始是埋于墓或墓外的，天津玉佛寺寢宮，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋這些，碑身刻簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是那種獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?一些風(fēng)水地理位置朝向。中產(chǎn)之家就立中等墓碑了，窮家就僅可立上留個(gè)姓名的那種小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)是為標(biāo)識(shí)。天津公墓告訴大家近來(lái)墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化了，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾這些也越發(fā)多樣化了。墓碑是更加講究碑身多用花剛巖、大理石那些等石料，碑頂就有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像了。墓碑也成為記載死者家族世系及功德行事的那種“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這是很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚的。為不受一些風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為*，便把碑表這些立于墓外，墓志與銘這些埋于墓內(nèi)。墓碑其盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
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