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可分為大斂以及小斂。小斂指的是給死人穿衣服。根據(jù)歷史記載，古代小斂在的第二天早上就在臥室門(mén)口。那時(shí)，小斂的衣服首先在房間里展示，然后鋪好折疊床，接著舉行著裝儀式。接著主持儀式的人開(kāi)始為死者穿衣，南馬集公墓位置，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。無(wú)論貴賤尊卑，死者都應(yīng)該穿上十九套新衣。穿好后親屬用被子把裹上，然后用絞帶捆緊。在這以后，再把布囊(稱冒，分為上下兩截)套在上，然后蓋上被子，覆蓋好。
在民間傳統(tǒng)葬俗里，的衣服、被子忌諱用緞子，因?yàn)榫勛又C音斷子，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，綢子諧音是稠子，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作，獸皮，雖然是難得的貴物，但對(duì)于已經(jīng)死去的人沒(méi)有益處，留下來(lái)對(duì)生者倒還可以有用。還有一種說(shuō)法是，用獸皮做被子的話，死者來(lái)世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類的。另外一種說(shuō)法是從全尸考慮的，說(shuō)是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶洋字的布料，因?yàn)闅氁率墙o去世的人穿的，帶洋字的布料會(huì)使殮衣帶有陽(yáng)的意思，對(duì)在的死者不好。
哪些地方不適合作為*？
1、窯場(chǎng)的周圍不可做為*
認(rèn)為，之所以*強(qiáng)調(diào)窯場(chǎng)，是因?yàn)楦G場(chǎng)乃是五行之火匯聚的地方，有著旺盛的火氣，這對(duì)于陰氣較重的墳地來(lái)說(shuō)不是什么好事。過(guò)于旺盛的五行之火會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)垢浇臍膺\(yùn)無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，甚至還會(huì)影響到后人的身體健康，南馬集公墓，例如出現(xiàn)火氣過(guò)于旺盛從而導(dǎo)致上火的情況。
2、村莊的周圍不可作為*
在風(fēng)水文化中*為陰宅，南馬集公墓報(bào)價(jià)，和人們所居住的陽(yáng)宅乃是兩種不同的“房屋”，所以自然不能夠“比鄰而居”，而是需要保證彼此之間有著充足的距離。一般來(lái)說(shuō)如果有村落住宅存在的話，那么其周圍100米內(nèi)都不可以出現(xiàn)墳?zāi)?。否者無(wú)論是對(duì)于陽(yáng)宅還是陰宅來(lái)說(shuō)都會(huì)導(dǎo)致風(fēng)水氣運(yùn)出現(xiàn)紊亂。
3、有著過(guò)于湍急的水流
也就是說(shuō)地區(qū)周圍有河流，而且河水的流速還非常的湍急。認(rèn)為，雖說(shuō)有水存在是能夠?yàn)閴灥貋?lái)帶好的風(fēng)水，但是水流過(guò)于湍急整日轟鳴聲不斷的話則會(huì)導(dǎo)致墳地風(fēng)水無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有“安靜”的風(fēng)水存在，整個(gè)環(huán)境風(fēng)水變化的過(guò)于迅速。在這種情況下想要保持*風(fēng)水的穩(wěn)定根本不可能。
營(yíng)造出草坪、鮮花、樹(shù)木、山石、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境，身居此地，南馬集公墓銷售中心，不會(huì)感到陰森可怕。 主要的我們要通過(guò)分析青縣地區(qū)的自然人文環(huán)境因素，讓青縣地區(qū)的的文化精神貫穿整個(gè)園區(qū)，使本地區(qū)歷史、文化、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代園林風(fēng)格有機(jī)的融合在一起，形成河北地區(qū)的建筑、公園、*于一體的人文景觀。為天津市及周邊地區(qū)往生者提供了一處頤享萬(wàn)年的樂(lè)土福地。
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